香功与开悟

主题: 香功与开悟 2023-09-12, 20:02

香功与开悟

目录
第一章香功初、中级功功法
第一节香功初级功
第二节香功中级功

第二章 香功初、中级功功理

第一节香功初级功功理

第二节香功中级功功理
第三节练香功者为什么放香、发光

第三章香功的来源、宗旨和传播
第一节香功与释迦牟尼
第二节香功与莲花生、济公
第三节香功与田瑞生
第四节香功的宗旨

第四章香功的开悟
第五章香功与佛法、密宗
第一节香功与八正道、四圣谛
第二节香功与密宗
第六章田瑞生先生的特异功能与特征
第一节田瑞生先生的特异功能
第二节田瑞生先生的信息特征

第一章香功初中级功功法

第一节香功初级功功法

预备动作：
全身自然放松，面带笑容；双脚分开，与肩等宽，平行站立；双手心相对，在胸前开合 5-10 次。
第一个动作：金龙摆尾。
双手合十，指实掌虚，十指向前，左右摆动 36 次（一左一右为一次，上身不动，摆小臂带动上臂）。
第二个动作：玉凤点头。
双手合十，指实掌虚，十指向上向下摆动 36 次（一上一下为一次）
第三个动作：八字飘香（原名佛塔飘香）。
双手心相对，在胸前开合 5 次，再向上向下，划八字形 31 次（注意：手向上时，高不过肩；手向下时，手臂不可外翻）
第四个动作：双手抚琴（原名菩萨抚琴）。
双手心向下，十指向前，在胸前开合 36 次。（一开一合为一次。注意：上臂基本不动，两小臂展开，手腕不摆动）
第五个动作：钵盂双分。
双手心向上，十指向前，在胸前开合 36 次（一开一合为一次。注意：手臂张开时不要伸直，合拢时指尖不要相碰）。
第六个动作：风摆荷叶。
双手侧掌，掌心相对，约 20 公分宽，在胸前来回摆动 36 次。（一左一右为一次。注意：上身基本不动，不能单摆手腕。）
第七个动作：左转乾坤。
双手侧掌，掌心相对，约 20 公分宽，自右向左，逆时针画立圆，呈椭圆形，左右长上下短，旋转 36 次（注意：两手始终侧掌，高不过肩，低不过小腹，不能偏向一边）。
第八个动作：右转乾坤。
双手侧掌，掌心相对，约 20 公分宽，自左向右，顺时针画立圆，呈椭圆形，左右长上下短，旋转 36 次。
第九个动作：摇橹渡海。
双手心向下，与胸同高，双手向下抓起划圆，如摇橹状 36 次（注意：手前伸时，手心向下，不要推掌，两臂不要伸直，上身不动）。
第十个动作：法轮常转。
双手心向下，右手在上，左手在下，内外劳宫相对，约 10 公分高；双手上下交替，向前呈椭圆形，旋转 36 次。
第十一个动作：达摩荡舟。
双手心向下，右手在上，左手在下，内外劳宫相对，先左后右摆动 36 次（一左一右为一次。注意：摆动时上身勿动，右手心与左手背始终相对）。
第十二个动作：双风贯耳（原名佛风贯耳）。
双手心相对，置于腹前，自下向上，向两耳贯气 36 次（注意：贯气时，掌心对准两耳，但不贴耳；落下时，两手不可后甩）。
第十三个动作：金光耀眼（原名耀眼佛光）。
双手心相对，成鸭嘴形，置于腹前，自下向上，向两眼贯气 36 次（注意：不可手触眼部）。
第十四个动作：交叉摆掌。
左手在里，右手在外，交叉于腹前，向两边来回摆动 36 次。
第十五个动作：双手合十（原名童子拜佛）。
双手合十，指实掌虚，十指向前上方，放在胸前，约 1 分钟。
收功：
双手缓慢放下，再握空拳，慢慢上提，与肩同高，同时用鼻自然吸气，然后再慢慢放下，手指慢慢伸展，同时用口缓缓呼气，搓手浴面。

第二节香功中级功功法

预备动作：
全身自然放松，面带笑容；双脚分开，与肩等宽，平行站立。
第一个动作：抚掌摆胯（原名韦陀献杵）。
双手心向下，十指向前，位于胸前，同时扶掌摆胯36次。
第二个动作：推掌运气（原名济公运气）。
双手掌心向下，十指向前，位于胸前，两手左右交替，呈三角形，同时曲膝摆胯 36 次。
第三个动作：双手移物。
双手掌心相对，约20公分宽，手指向前，位于胸前，先左后右，类似移物状，同时曲膝摆胯36 次.
第四个动作：两手画葫（原名哆罗画葫）。
双手在右胸前，掌心向下，右手在前，左手在后，十指向右前测，前伸后拉，如画葫芦状，顺时针方向，同时曲膝摆胯36 次
第五个动作：玉女缠丝（原名龙女缠丝）。
双手重叠于腹前，上下交替，呈抹旋状，同时曲膝摆胯36次
第六个动作：龙女采莲。
双手掌心相下，约 10 公分宽，十指向前，位于胸前，双手掌根同时下按，同时曲膝摆胯36 次。
第七个动作：伏虎贯气。
双手呈虎爪状，左手在小腹前，右手在右侧，左右交替，同时曲膝摆胯胯36 次
第八个动作：左右晃棍（原名棍僧献艺）。
双手握空拳，如握棍状，约10公分宽，十指向前，左右拉动，同时曲膝摆胯36 次。
第九个动作：双手插掌（原名天王插掌）
双手掌心箱内，约十公分宽，四指并拢，拇指向内拉开，位于腹前，双手同时下按，左右交替，同时曲膝摆胯36 次
第十个动作：老翁摆掌（原名老僧摆掌）
双手重叠，掌心对肚脐，男左手在里，女右手在里，约十公分宽，同时以胯带身，左右摆动36 次。
第十一个动作：合掌画葫（原名罗汉礼佛）
双手十指交叉，掌根分开，先上后下，同时以胯带身，左右摆动36 次
第十二个动作：天女献花（原名飞天献花）
双手掌心相对，约20公分宽，十指向上，位于喉前，左右摆动。同时以胯带身36 次
第十三个动作：天女散花（原名飞天散花）
双手掌心相对，约20公分宽，位于腹前，左右摆动，同时以胯带身36 次
第十四个动作：空拳运气（原名金刚运气）
双手呈鸭嘴形，先左手，后右手，轻击腹部，同时以胯带身，摆动 36 次。
第十五个动作：三圣打坐。
双手呈抱球状，十指向对，位于腹前，先左后右，再中，保持中的姿势 1 分钟。
收功：
双手缓慢放下，再握空拳，慢慢上提，与肩同高，同时用鼻自然吸气，然后再慢慢放下，手指慢慢伸展，同时用口缓缓呼气，搓手浴面。

第二章 香功初、中级功功理

第一节香功初级功功理

香功的气路特点是从点到面无限延伸，内外纵横交替运动，人在气中气在人中，全身无处不丹田。它不讲功理，就是最大的功理。之所以不讲功理，是因为香功的重要原则是「不要意念」，即不要「意守」。也就是不要把思想集中在身体的任何部位上，使自己的思想顺其自然。若讲了「功理」，就会在练功过程中注意某些部位，不利于对身体的各系统功能进行整体调整。正所谓：达摩西来一字无，全凭心意下工夫。若在纸上谈妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
初级功15个动作全是手部动作，这是因为初级功以治疗人体疾病为主要目的。而在众多的患病者当中，有相当一部分是行动不便的，特别是老年患者，如果在练功开始就要求人做一些难度较大的动作，是不现实的做法，也不利于功法的大面积的传播。初级功要求人以活动上肢为主，无疑适应于大多数患者，同时也因为简单易学吸引了相当多的气功爱好者。
香功的初级功以两手上下左右活动为主，使手部末梢的井腧穴保持良好的工作状态；从而使人体的阴阳不断的处于相对平衡状态，在此基础上进一步主动打破这一平衡，向新的更高层次的平衡迈进，以使人体功力产生质的飞跃的，以实现内气外放这一目的。

第二节香功中级功功理

中级功是在修练初级功的基础上，以活动下肢为主，配合上肢运动为辅，带动全身的功法。中级功以采天地自然的纯阳正气充实自己的肌体内能量储存为中心目的，并为给他人带功、治病打下坚实的基础，同时也为练功者出现特异功能作能量准备。
中级功扭动腰胯的动作很多，这动作对于开发中脉的功能非常重要。中脉在平时是没有被开发和认识的，要想开发它，必须有足够的能量对它进行冲击，一般的人对它的功能的认识不够，而没有对其进行开发，所以没有超人的智慧。人的会阴处有一个大的能量库，它处于沉睡状态，如同一条冬眠的眼镜蛇，一旦被唤醒，它就如同离弦之箭冲向中脉的顶端。道家称它沉睡时的状态为「虎踞龙盘」。

第三节练香功者为什么放香、发光

1、香功为什么能使人体出异香？
田大师发功的时候，周身散发一阵阵清香，尤其是他的双掌，可以任意放出桂花香、茉莉花香、麝香、檀香等芳香气味来。不仅田大师，大多数练香功的人多能做到体出异香。在练香功的场地，常常充满几种香味，而且久久萦绕，不肯散去。
这需要从两个方面来分析：在中国古人的「人天相应」观来看，大自然的一切，人体都具备无疑，所谓「万物皆备于身」。一个人体就是一个大自然的缩影。大自然的各种花草树木，它们随时向周围散发着各种气息，而这些气息中，有相当一部分是香气。与此相对应，作为自然全息细胞的人类也就势必含有这些香气。这是人在练香功时放香的原因。那么修练香功后为什么放出香气而不是其它气味呢？佛家认为，人体有36不净物，它们的不净气息掩盖了体内的精微细腻的物质。这精微物质含有香气，被掩盖了就放不出香气来。香功的每个动作做36次，每做一整套动作就对36个不净物作了1188次清洁。36元件清除干净了，取而代之的便是天地之间的纯阳之气。它与体内精微物质相溶合，散布在体内体外，从而构成一个芳香的气场，从而使人体出异香。
2、香功为什么能使人发射光芒？
我们在香功授功现场或通过田大师的照片，可以看到田大师头部、手部有一层层的光环，而且我们平时看到的佛像、菩萨像、老子像、神仙像周围都有一层层光环。其颜色有赤橙黄绿青蓝紫七种。
人体细胞内含有多种矿物质，如钾、钠等，钾放正电，钠放负电，一旦电流产生电磁场，电磁场就会发光。
用基里安人体摄影技术拍摄人体，即可拍摄到人体的电磁光现象：
头部周围有圆形的光环，肩部、胸部、肘部、手指、足趾都有光环及喷射光芒。眉心也可能放射亮光。舌头、眼睛都能射出光焰，全身都光雾闪闪，就像「极光」。
纪录片《人脑》详细反映了电子在人脑中来往飞驰的情形。脑神经网呈植物须状，不断迸发出电流光芒，组成一幅迷人的光芒世界。
有鉴于此，人体电流是确实存在的，电磁场的存在也是事实，发光当然也就不难理解了！
那么人体的光芒怎样才能让肉眼看见呢？
首先，心地必须光明，这样，光芒就会多于别人。在气功修练中调整加强体内的电磁场则可以使人发出光来，当然可见度未必很强。若你能在气功态中入静入定，了无人我之分，霎那间顿悟无上妙法，那么你的身体、头脑就会高度有序化和协调化，直至于和自然合而为一，无限的光明即从心性中流出，这时，人体即可发射出很强的七彩光芒！一个人的功夫高低、修行深浅，与光色不同有着很严密的对应。其层次如下：
第一层次：银白色。表明此人健康。
第二层次：红色。表明此人能透视。
第三层次：金黄色。表明此人能小搬运。
第四层次：蓝绿色。表明此人能大搬运。
第五层次：紫色、七彩色。表明此人已经体合大道，大彻大悟。
香功为什么要求每个动作做36次？内丹派认为：小周天36度，大周天360度。东西南北正四方以9为极阳之数，四个9为36.。36上应36天罡，是天地自然的神数。中医认为：人体有360个穴位，其中重要的穴位是36个。36为人体重要功能点的总和。 36这个数字，3为奇数，6为偶数，3为阳，6为阴。36意味着阴阳和合。

第三章 香功的来源、宗旨和传播

第一节香功与释迦牟尼

释迦牟尼是印度迦比罗卫国净饭王的太子。姓乔达摩，名悉达多。于公元前6世纪诞生。他诞生时有许多特异现象：如能凌空行走；自然出现七彩莲花承接佛足；行走时足下现出千佛轮相（卍），印在地上分分明明。
他在成长过程中系统学习了当时印度从低到高各个层次的知识，在心中建立了一个庞大的知识结构。太子在学习中很聪明，常常能举一反三，令他的老师都很惊讶和惭愧。
太子第一次出游，看到一个曲背老人扶杖而行，顿感人生必然走向衰老，心中产生了忧郁。
太子第二次出游，看到一个病人，面黄荣枯，痛苦万状，感到了恐怖。因为王宫内的生活固然豪华，但是毕竟不能阻止疾病的产生。
太子第三次出游，看到一个死者，直挺硬卧，家人痛哭，他心中产生了同情和惶恐，因为他自己也会有这样一天啊！
太子第四次出游，见到一位僧人，仙风道骨，气度不凡，便求教修行解脱之道。
之后，太子决定放弃宫廷享乐生活，走一条为众生求解脱之途。在一个月色明朗的晚上，太子离开宫廷，来到一座山里，削发起誓：「愿与众生断除一切烦恼和习障」。
他开头只学到一些神通小术与苦行，后来在一位高人处学到了「追随沉思默想步骤」，也就是今天的「静*坐法*门」，但也终无所得。于是它就去进行「无为大*法」的修行。修行了六年，觉得还不能使他解脱痛苦。在他30岁那年十二月初八夜半，当天上的星星朗照山河之时，豁然顿悟，心中犹如明月当空，自己与宇宙合而为一，证到了不生不灭、心无挂碍的境界。
他断除了一切妄想，智慧涌现。与此同时，他得到了无穷无尽的特异功能，身上放出了七彩佛光，照耀山河宇宙。
从此，释迦牟尼佛开始了他的教化。他在普度众生的时候，总是向他们宣讲他觉悟到的宇宙真理，并激发他们的特异功能，使众生从心理、生理两方面得到最高层次的解放。他是一个伟大的特异功能与真理的导师。
他创立的八正道、四圣谛是佛家修行的核心。
香功作为佛家功法，也是以「八正道、四圣谛」为核心的，田瑞生先生作为香功传人，时时严格以「八正道、四圣谛」修炼自己。

第二节 香功与莲花生、济公

香功的全称是中国佛法芳香型智悟气功。是佛门高僧两千年以来一脉相传的上乘功法，相传为莲花生所创。
莲花生是一位印度的修行者，有很强的特异功能。
莲花生从印度来到中国传授佛学，同时也传授他所独创的气功法门。香功就是莲花生创立的既简易又集禅密精华的功夫。
莲花生曾经表演过的特异功能有特异感知，预测搬运，还有身体腾空，向外放射七彩光芒等。他身上的光变成一朵很大的莲花，光芒耀目，其特异功能是在香功修练中开发出来的。
自从莲花生传播香功以后，香功便以师传口授的形式单线流传。
香功传到济公时，再一次在众生面前大展神威。
济公原名李修缘，是一个很有气功特色和特异功能的人。他一不积财二不积怨，睡也安然，走也方便。
济公从来不唸经打坐，终日疯疯癫癫，混沌浩然；他法术高深，神通无量，为民疗疾，不收分文；他不畏强暴，抱打不平；喜笑怒骂，令坏人丧胆，好人吐气；他自由自在，绝无挂碍，心境坦荡，正大光明；他佛光扇影，走到哪里把好事做到哪里。

第三节 香功与田瑞生

田瑞生小时候患绝症，用其他常规方法没有疗效，正在一家人束手无策之时，一位高僧找上门来，持咒施印，硬是将他从死亡线上拉了回来，后来那位僧人收田瑞生做了他的单传弟子。这位高僧法号释悟空，是香功的正宗传人。
释悟空始终把济世活人当作其终身愿望奉行不怠，他用超时空感知的预测功能看到了今天热火朝天的气功兴旺局面，嘱咐田瑞生必须广集善因、恒常精进，为民疗疾，普度众生。五十年后出山济世。
田瑞生认真修练了五十多年，并在修练过程中加强对自己的素质的培养和人格的塑造。他拜在洛阳白马寺主持海法法师的门下，系统学习佛家的知识，与香功的修练相得益彰，终于顿悟无上妙法，大彻大悟。
1988年，正当气功发展热火朝天的时候，田大师向海内外气功爱好者公开推出了单传近千年的香功。中国香功自1988年五月推出以来，受到全国广大群众的普遍喜爱，并迅速传到了美国、日本、法国、新加坡、马来西亚、澳大利亚等43个国家和我国港澳台地区，一个习练香功的热潮已在国内外兴起……

第四节 香功的宗旨

1、利用人体的潜在功能为人治病。
2.教人光明正大的生活。
3.通过修练开发人体特异功能，从而使人在身心两方面得到高层次的解放。
4.通过香功动作的循环练习使人心地清净。
5.通过修练使人对宇宙真理产生高度的觉悟。
6.综合塑造修练者的人格，高扬人性的真*善*美。

第四章 香功的开悟

香功的特点是不重意守，不讲功理。不讲功理不是没有功理，只是其中的信息只能你去心领神会。
香功要求人们放下自己的执着及其一切目的，使自己的心灵荡然空寂，如实地发现自己的心灵世界。只有放下目的，包括治病、出功夫的目的，这时候你的心才是本原的面目，才是能量爆发的时刻。
香功的重要特点就是：心即是佛，绝对超宗，把握本原，去掉枝节。
香功的开悟还有如下特点：
1.香功的了悟是不立文字，没有说教，自修自得。
2.香功的一动一作挥洒自如，随心所欲，玄机显耀，绝不死板。
3.香功强调放下一切的时候，修练者与师傅、与自然瞬间相通，心心相印。
4.香功在功态中当下即悟，不需要死背经典，不需要多费周折。
5.香功在说故事、唱歌中开悟。
6.香功与空空大道：
田大师在讲授香功功理时，用笔在黑板上画了一个「o」。这个「o」，在佛家叫零空图或者空空图。其奥秘何在？
圆是自然界物质存在的合理形式之一。
宇宙间的天体、天体运行轨道、星系的形状、宇宙本身都是圆。
微观世界的分子、原子、基本粒子也是圆。
动物的大脑骨骼是圆，植物的干枝、花朵无不是圆。
太极图是圆，内含两个阴阳鱼，这就意味着香功是遵循着阴阳两方面信息相互依存的总规律的。并在修练中不断的打破原有的阴阳平衡，趋向于另一个阴阳平衡，从而达到开悟、治病的目的。
五行的生克制化是圆，意味着香功含摄自然的一切信息，并且时时在与自然进行着信息交换取舍。在几何图形中圆的摩擦力最小，练香功的人要减少与人的摩擦与冲突，要灵活、随机、自如的为人，灵活、随机、自如的做功。
从圆心向周围可以引出无数条半径，意味着开悟的方法有无数种。
圆的无数条半径都共有一个圆心，意味着无数的开悟方法只有一个宗旨—定中生慧。
圆的无数条半径都相等，意味着诸法平等，无有高下之分，只要对人有益的功法就是好功法。
圆上的任意一点既是起点也是终点，意味着香功的开悟以前一个悟的结果为下一个悟的起点而不断渐进、不断精进的。
圆是空的，一个「空」字可以说是佛家气功的中心，「万般神通皆小术，唯有空空是大道」。 不断的悟，最终达道无始无终、不生不灭、含摄一切的大圆满境界。

第五章 香功与佛法、密宗

第一节香功与八正道、四圣谛

八正道是香功的核心，它是佛家气功由低到高的修炼程序，是佛家气功法门的总纲。
八正道包括： 1.正见 2.正思 3.正语 4.正业 5.正命 6.正勤 7.正念 8.正定
1.正见：是正视宇宙、世界，正视人类社会的苦难和苦难的超脱，并对其有正确的判断和认识。
正见就是象佛祖和功德具备的气功大师那样去看待宇宙、自然与社会。正见就是要从气功修炼说需的无为状态和心境出发，以清静无为的淡泊的目光看待宇宙纷呈之万象。如果你有了正见，就时时与道合一了，不练也就有了功夫。你会觉得你一下子跟接通了香功信息，你会觉得你的五脏六腑全是干净的，你会觉得你的一切都如同水晶一样透明闪光。
2.正思：就是正思维。
就是我们平时小的思想和大的志向都是符合正道的。也就是我们对每一件事情的看法，对每一个物体的认识，对每一条信息的反应都应该是正的。每一刻头脑中闪现的每一个小小的念头都应是正的。
我们若做到了以上几点，就符合了佛所讲的正道，符合了香功所要求的「无为而无不为」的道理，符合香功中超脱、清净、无为的原理，符合了气功修炼的原则要求。于是你整日整夜的处于气功态中，自然就与香功信息沟通。
我们练香功就是要从思维入手，正见了之后自然就有了正思，正思之后就有了真功夫。我们要端正我们的心，端正我们的思维，端正我们的志向，端正我们的目的。
3.正语：就是我们说和讲善意的话语，讲友好的话语。
我们在练功时要用语气命令暗示自己放松后在清净自然的状态中开悟。所谓悟，就是用语言影响我们的身心。我们要讲真话，讲善意的话，讲该讲的话。
4.正业：正业就是正确的行动和事业。是对修炼方便法门的人所定的行为规范。其标准是支持善意待人的行为，支持利他的行为。
正业要求修炼者的行为发于自然、合乎大道。练功者在功态中与良性的自然意思相结合，有序的升降开合，转移动摆每一个动作都源于天人相应，契合于人体经气运行规律，看似简单的一挥一荡之间，人已经自行寻经布气，调节身心平衡，进而入静开悟了。
5.正命：正命是指修行人要有正当的生活方式。
正命包括了上面所说的正见、正思、正语、正业。修炼香功的人自己的思想、语言、行为和观点要严格要求。使其尽量合乎真理。只有这样才能更有效地开发特异功能，才能散发阵阵异香才能使我们的身体发出耀眼的光芒，才能有意义的生活一生！
6.正勤：又叫「正精进」，正精进就是指修行人掌握正确的方便法门以后力求解脱之大道，并且在修行的过程中不断地向更高的标准迈进。
修炼人不但要能精行不怠，还有注意方法的正确与否。经验方法正确与否的标准是看这种方法是否符合气功的原则，是否出偏；是否是利他的。如果是，就可以大胆的练。
7.正念：正念是练功的人时刻牢记对待事物要怀有正确的看法，从而使自己的心灵变得越来越纯洁。
作为修行人，要不断的用正念战胜邪念。
8.正定：正定就是正确无疑的禅定，清净光明的禅定。
练香功的人做到了正见、正思、正语、正业、正念之后，如果觉得大脑里的念头都走完了，一下子空了，或者空间都感受不到了，自己也不知道在什么地方了，那么你就真正进入香功的大门了，你就真正有了修行的功夫，你就能在瞬间具备了特异功能，一下子就打开了信息联系流，与自然合二为一了，与天地纯阳之气合二为一了，你才能算是坐在香功的不动道场之中了！
「定」是以「空」为前提的，佛家方便法门的重要原则就是「空中达定，定中生慧」。如果你有一百个杂念，其中九十九个已经不存在了，还有一个还在兴风作浪的话，你根本就没有开悟，练香功的人头脑要空下来。
四圣谛分别是苦谛、集谛、灭谛和道谛。
1．苦谛是我们对这个世界的根本判断。
在佛家的眼中看来，凡俗世界的一切从本质上看来都是苦的。人人有痛苦处处有痛苦，时时有痛苦。苦有八种苦：生苦、老苦、病苦、死苦、所求不得苦、爱别离苦、憎怨会苦、五蕴炽盛。
前七种苦不难理解，第八种苦「五蕴炽盛」要分析一下。
五蕴是「色受想行识」。
色是名色，是各种物质名利。
受是人接受的周围的各种信息。如看、听、尝、摸、闻等各种感官感受到的信息。
想是人的思索。是人对事物、对信息的认识。
行是把主观愿望付诸行动。
识是人对事物信息得到的基本认识。
色受想行识是人类对事物的认识、行动的一个完整过程。
以人吃苹果来比喻：苹果是色，看见它是受，想吃它是想，吃它是行，吃完后对其味、色等有了自己的评价就是识。五蕴炽盛就是五蕴充满、膨胀在人们的心中。但不是所有的欲望都能得到满足，这个欲望满足了，又会产生新的欲望。欲望不断头的时候，人们就会高度紧张，就会造成痛苦。
2.集谛造成上述各种痛苦的根源。
它由业与惑两个方面构成。
业是人的行为、语言的总和。
惑是一个人各种各样的执着。
世界每时每刻都在变化着，而你却执着于某个或者某些念头，这就是惑，就是不明真理。由惑派生出许多痛苦和烦恼。
烦恼在佛家看来由六根本烦：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
贪就是永远也满足不了自己的欲望。
嗔就是嗔恨障碍自己贪念实现的人和事。
痴就是不悔改自己贪念失败的教训，不放弃自己的贪念。
慢就是傲慢自大，轻视他人的正当要求。
疑就是总是疑心别人对自己不利。
恶见就是以恶相见。就是强烈的报复心，不择手段的追逐名利。
灭谛就是以自己的智慧消灭烦恼、疑惑，断灭一切不符合客观世界发展规律的主观愿望和主观私欲。
3.灭谛可断灭世界一切苦难产生的根源。
一切贪念都是从心中生出来的，修行的根本在于修心。每个气功法门都有不同的训练技巧。
香功是教人在循环不断的动作训练中逐渐消除身体的垃圾，
香功要人在坚持练功的同时「日行一善」，在行善中培养自己的高尚德行，也就是要求人「性命双修」，只要做到了这一点，人性本来面目就会自然而然地显现出来。
香功的动作看似简单，实则奥妙无穷，它使人在一挥一荡的动作中寻经布气，并且打开信息联系系统，与自然环环相通，与自然同呼吸共命运，香功要求练习者不断的悟，悟而能得，在自悟和自省中，洞见一切真理，永远不被一切幻境所迷惑，永远不造成恶业，永不在生活中出现身口意的错误。于是一切痛苦的根本被转移了，一切烦恼无从产生了，人也就达到了清净超脱的境地。从而做到悟空觉了，通达大道。
4.道谛是修行所要达到的目的，也就是香功修炼的目的。
道是一切的本源，它是一切生命的原始冲动力，是体内外的一切能量，是心灵流出的最根本的意识，就是自然宇宙的真理。
道有六种特性：至亲、至简、至易、无名、无形、无情。
至亲，是说道对人来说是极为亲近的。因为道生于先天，它派生了一切生命。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，就没有自然和人；没有人，道就无从体现。
至简是说道很简单。道派生出万物之后，自然界的一切虽然万象纷呈，复杂多变，但万变不离其宗，万物都由两部分构成：阴和阳。道就是这样简单。
至易就是说道无时无刻都在无休止地运动变化着的。无数的阴阳在相互连接和交流。如宏观世界中的多种天体、各种场、各种信息的运动和传导，微观世界中的分子、原子、基本粒子以及场、信息的运动和传导；社会的一日千里的发展；人们思想不停的运动等等。这些运动都是道的运动，都是道的运动的体现。
无名就是说道本来就没有名字，因为它在天地万物之前就存在了，人们给它取了个「道」作为名字，是为了说明它的存在和作用。道，其大无外，其小无内，视之不见，听之不闻，搏之不得。
无形是说道没有形状，是无形无名的存在，是虚无之体，是有无一气。说它有，它却视而不见；说它无，它却能化生万物。道存在于一切之中，又独立于一切之外，它是无色无臭无形无相的真实存在。
无情是说道本身无所谓爱也无所谓憎的情感。道生出万物来，并非出于对它的爱；道杀万物，也不是由于对他们的恨。道纯粹任万物自运自化，自生自灭，顺应七运动变化的规律。

第二节香功与密宗

密宗包括身密、口密、意密，是纯粹以开发人体特异功能为目的的。香功的高级功法主要修练密宗。
众生的身、口、意三密与佛的身、口、意三密是相应的。只因众生有贪、嗔、痴，所以昧了自己的佛性。佛不是神，而是人人都可以达到的一种境界。
修练者通过身、口、意三密的训练，与佛相应，即可达到佛的境地。密宗以身密、口密、意密三密修持，方法具体众多，深入浅出，以几乎无所不能、有求必应的姿态出现。
1、身密的修法。
人体与天地宇宙相通，有许多奥秘。只要把传统的各种修练方法运用到修习者身上，便可开发人体特异功能，迅速达到天人一体，进而成佛。
身密的主要修法之一就是「结手印」。
手印从小指到大拇指依次代表「地火水风空」—也就是佛家所说的「五大」，右手表慧，左手表定。这是佛家的重要观点。慧和定以及「五大」结成各种手印，以达到与宇宙及其本尊师傅相通的目的。
身密还有「人体脉轮」理论。脉轮是人体特异功能的潜藏点，其中主要的有8轮：海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮和梵轮。
1）海底轮相当于会阴穴，为其它轮之力量供应处。
2）生殖轮在生殖器的根处，主要是性腺、卵巢等生殖器官。
3）脐轮在肚脐处，相当于下丹田，为极重要的中心点。
4）心轮在心窝处，相当于中丹田。
5）喉轮位于喉根处，主管甲状腺等。
6）眉心轮位于眉心处，主管脑下腺。
7）顶轮在头顶，又称大乐轮。
8）梵轮位于初生婴儿的顶门跳动处。
2、口密的修法。
口密是念诵真言，真言即特音，它是修行者心中真实的话，不被现有的语言结构所理解，故称「秘密语」。
真言的种类不计其数，念法也有多种。一般真言分四种：

寂灭真言、降服真言、招摄真言、增益真言。
真言的念法主要有：
1）厉声吼诵、2）口动，自耳得闻、3）口不动舌动、4）心中默念、5）念诵与观想相结合。
念诵真言只须深具心念，专心一致就可产生神效，不必运用思维，不必懂得含义。
香功的高级功专念观世音菩萨「六字大明咒」——
唵（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bai）咪（mei）吽（hong）。

其中嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）是「唵（ong）」的变音。
「唵（ong）」字有以下理解：
世上有形无形之物都是「唵（ong）」的表现，它是永恒不朽的声音。
如果「唵（ong）」是文字，整个宇宙就是它的注脚；
如果「唵（ong）」是一个声音，整个宇宙就是它的波动。
「唵（ong）」代表了所有意识层次的声音和音节，人的所有潜能、形象思维都是「唵（ong）」的表示。
密宗认为，人若静*坐念诵和观想「唵（ong）」，一切都被「唵（ong）」所涵盖；念诵和观想「唵（ong）」，就进入最深的层次。
真言的修法是用声波感应身体的能量。
我们的声音以不同的频率振动，同我们的意识相呼应，变得精微而有规律，又同宇宙间的能量相呼应，产生声波、内在音、宇宙三者合而为一的效应，从而唤醒人最深的意识，进而达到开悟的目的。

3、意密的修法。
意密就是用意念去观想。「观」是观摩想像。这「像」是所观想之体。观想的内容不外因事观想、因字观想、因法观想、因人观想四种。
1）因事观想有观「月轮」、观「莲花」等物体。
2）因字观想是观文字的形状。
3）因法观想有观慈悲喜舍、诸法平等。等等。
4）因人观想有观想本尊、观想师傅等。

观想的目的就是入定，进而定中生慧，进而开悟。

三密相应的目的也是如此。

第六章 田瑞生先生的特异功能与特征

第一节田瑞生先生的特异功能

田瑞生先生确实是一位功夫高超、神通自在、奇妙无比的高级气功师。他有很强的特异功能。
田瑞生先生的特异功能主要可以分为以下几点：
1.放香、治病：
1）周身都散发出各种香味。
2）以笔代针治病：田大师以钢笔代替银针，以意念力使90%以上的人有针刺的反应，并且有哭、笑、动、闹的现象出现。
3）杯水化药：修练者每天晚上10点对准洛阳方向接受香功信息，有气感后讲手放在一杯水上1—3分钟，水即化成妙药，可以治病。
4）信息物治病：经田大师发过功的东西上带有极强的信息，可以显像、治病。
5）遥控治疗：学员任意想一下为某人治病，病人不在场也可产生疗效。
2.发光、显像：
1）周身七彩纷呈。田大师在教功、作报告、治病时，手指、额头、脑部等处射出赤橙黄绿青蓝紫七彩光芒。
2）身外化身显像。田大师讲课时，身后显出身体外化身的图像。佛家称此为「千百亿化身佛」。
3）水中显塔影。田大师讲课时，他前面的信息水中显现出了金色、银色两个塔影。在佛家经典《妙法莲花经》中，就有宝塔显影的例子。
3.语言定向指控、意念控制：
1）语言定向指控：田大师可以在任意一个学员身上显字。他写一个「笑」字，全场人还可以受他控制，哈哈大笑。田大师写「山西陈醋」、「道口烧鸡」，无不字成味至。
2）意念控制： 田大师在心中产生某个意念时，学员可见到与意念相同的图像。

第二节田瑞生先生的信息特征

1.全息性：田大师发功后有身外化身像。
2.传导性：远隔千里的人可以接收到他的信息。
3.超时空性：田大师发过功的东西上有信息停留，作用经久不衰。
4.控他性：田大师可以控制他人的言行。
5.方向性：任意一个人都能向洛阳方向接到信息水。
6.区域性：田大师可任意向某人发功，而其他人则没有收到信息。
7.目标性：信息水可在你有病的地方自动显现作用，自动寻找目标。
8.益他性：田大师的信息可用来治病、长功。
9.思维性：田大师的信息可根据不同的人情况自动编排治疗、长功程序。
10.穿透性：田大师的信息可以穿过千山万水到达你的周围。
11.随意性：田大师教学方法和轻松活泼，在嬉笑间达到效果。
12.系统性：田大师的信息在人体内存留的时间较长，可根据你的病情的好转程度调节自身的程序。