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 | | 主题: 法于自然，悟于自身 ___（摘录于《中国香功》） 2011-05-22, 12:24 | |
| 法于自然，悟于自身 ——（摘录于《中国香功》） （ 转自静水流深的博客） 中国香功，原名“中国佛法芳香型智悟功”。田瑞生老师说：“此功功理属佛学范畴，故称‘佛法’；练功时会飘出各种香味，故称‘芳香型’，功法虽简，内涵却深，从悟开智慧，故称‘智悟气功’。该攻特点是：（1）简单易学，老幼皆宜，每天练两次每次20分钟左右；（2）不讲究时间、地点、方向，随时随地都可以练功；（3）不带意念，不要求意守，不配合呼吸，看电视、听音乐都可以练功；（4）主张顺其自然，效果既快又好，不会出偏差。 这里需要赘言的，是关于“不带意念”的问题。气功理论家和小说家柯云路1992年曾在中央电视台作气功理论报告，他说：“我觉得香功很好。它的最大的特点是简单易行，便于普及。香功有一个说法叫不要意念，这是错误的。”“初级功都避免不了意念，都要以一念代万念”（见《气功与体育》杂志1993—1）柯云路先生批评香功不带意念是个错误，这是一种误解。香功的“不带意念”不是绝对的。对任何事物都追求绝对化，是练功者的最大忌讳。实际上，练香功仍然是有意念的，特别是离不开良性的意念。例如“风摆荷叶”，头脑中就自然出现了“荷叶田田，春色满湖”的意境。当练“飞天散花”的时候，便觉得自己像飞天一样漂浮于彩云之间，两掌中朵朵花儿散向大地，熠熠霞光充满大千世界。这使人想起《维摩经》中的故事：天女以天花散诸菩萨身，天花纷纷下飘，心中就有“结习尽净，花不著身”的的得道之感。这都是意念。但是，就是对于这种良性意念，按禅密理念，也不应有意为之，对他（良性意念），“不起分别心，不说是，亦不说否”；“漠不关心，不管不理，即非随他去，亦不阻止他”。只有心起“无我慧”，以一念代万念，才能进入还虚的“无我”“大我”境界。“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”。严格的讲，香功主张的“不带意念”，就是要求心起“无我慧”，不主张“以意引气”，不追求“意守经穴”，更不要去“气攻病灶”。为什么呢？“世界上没有相同的两片树叶”，这是现代科学证明了的哲理。作为“小宇宙”的人，更是人人都不相同的。不仅在宏观上有区别，在微观上更是差异万千。每个人不仅性格、品质、爱欲、体质、面貌不一样，就是经络、器官以至微观结构都大有差别，经脉气血的流注更不是固定不变的。这就是俗语说的“百人百性，万众万身，因果万别，世相千千万”。人人都按一个模式去“以意引气”、“意守经穴”、“专注一景”，搞周天运行，是非常不科学的。每个人的“内景隧道，惟返观者能照察之”（李时珍）。只要存“无我慧”，勤修苦练，自然功成。不讲经脉气血运行，而经脉气血自然畅通；不讲周天，周天自然循环不息；不意守病灶，自身真气自然治病灭灶。当然，不意守的最高境界就是虚极静笃的气功状态。只要逐步趋向这种境界，心存空寂，才能把后天扭曲、囚禁的真正的人格和本性解脱出来，才有利于生命运动处于最优化的状态。但学习者不要去执著于这种境界。“无为练功，自然成功”。死死执著，后患无穷。不执著意念，身心空寂，有利于自己小宇宙与自然大宇宙的信息交流，开拓人天相感的玄妙境界。 香功主张“法于自然，悟于自身”。不仅是“体察身悟”，还要“正念悟性”。因此，学者都热心于悟。“初悟”“浅悟”的文章心得越来越多。这对香功功理的探讨和丰富，当然是有益处的。希望更多的科学工作者参加到悟的队伍中来，不仅是体悟，而且动用最现代化的仪器帮助体悟，揭开香功的秘密。国务院人体科学领导小组组长伍绍祖最近说：“气功，这是人们还未揭开的一个谜。传功、学功者都要来揭开这个谜。”练功者都来参与探讨，认真反观体察，为弘扬气功出力。对于香功学员，看看别人写的“初悟”、“浅悟”是有好处的，因为这能解放自己的思维，开启自己悟的闸门。但是，有些谈悟的资料，严重违反田老师审定的香功理论，读者应善于辨别真伪。还要奉劝诸君切勿执著于别人的“悟”，更不能迷信别人的“悟”，最最重要的是自己去悟。前面说过，“百人百性，万众万身”。法于自然的香功，它的功力作用于每个人都是很显著的，但却是各不相同的，虽然惟妙惟肖，但错综复杂，深不可知。如果对一挥一摆、一开一合都追求同于别人的体验和心悟，就有违于自身的特点和个性，会打扰自己本来运行得很自然的气机。所以，学者一定要牢记，不要别人帮自己悟，要自己自主地去悟，只有自主去悟，才能增长功力和激能开慧。 讲记功德，是修功的基础修炼者首先应该陪护自己的遵守国家法纪、严守社会伦理的崇高的文明素质，努力学习*中*共*倡导的道德观念，具有全心全意为人民服务的精神。田老师制订的《香功学员守则》，把祖国传统伦理和当代社会道德融合在一起，科学而实用，这是每个学员都应严格遵守的。智悟气功是“集佛家禅密宗之精华的上乘修身法门”，因此，修炼佛法功，需略知禅密一、二，以免走错路。（1）赵朴初、隆莲都认为：佛学的基本认识论很接近唯物观点。因为它不承认有至高无上的神灵和主宰众生福祸的上帝（包括玉皇）的存在。菩萨、佛陀只不过是人人都可能修炼而达到的最高的精神内涵。俗人把佛陀、菩萨与外教的上帝和作为偶像的神祗等同起来，上一大错误。学练香功者更不要去附和这个错误。（2）不要以庸俗无知的心理和态度去敬香拜佛。严新老师说，他到寺观去是“见贤思齐”、“恭学前辈”，就如像我们向领袖人物的肖像致以敬意一样。把敬香拜佛降低到迷信偶像，是香功学员不应效法的。（3）赵朴初说：“根据佛教教义，佛不是造物主。他虽然有超人的智慧和能力，而不能主宰人的吉凶祸福”（《佛教常识答问》）。崇敬佛陀、菩萨不是为了消灾免难，而是向先贤忏悔，净化自己心灵。峨眉山佛教协会会长遍能大师说：随着人民文化素质的提高，把敬香拜佛搞成迷信的人会越来越少，正确地学佛信佛的人会越来越多。有些学气功者也去祈求佛祖消灾免难，降福赐寿，滚进了迷信深渊，凡我学员应警惕！我们不反对学一点佛学知识重要的是正信正念，胸怀善心，多行善事，广发菩提心。发菩提心即是常怀慈悲心，常作慈善事。“慈悲”二字是梵文意译，包括“为他拔除痛苦”“为他带来欢乐”两个意思。慈悲观点不仅对人类该如此，对万物众生也该如此，因而它主张爱护动植物，保护自然环境，人人都应当为生态平衡作贡献。 以真诚、科学的态度积极传授和弘扬香功的功理功法，是涵养功德的重要内容，也是济世救人、普度众生、*奉*献*爱心、为国为民服务 的重要表现。田老师把传功作为学员的天职，是有佛学理论依据的。如果修炼者只把学功限于自己治病健身和长寿，不顾众生的苦与难，就会失去慧心，跌入小乘的狭境。囿于私利，如何能功成正果！这里更需要说及的，在当今市场经济为主导的社会，绝对不能把“唯利是图”引进教功学功的领域。打着“弘扬”旗号，闹分裂，搞对立，各拉山头，用教功谋高利，甚至搞迷信活动，这不仅有坏香功和气功界的名誉，而且为社会公德和国家法纪所不容。希望香功学员和同道摒弃小团体偏见，紧密团结起来，以利于传功弘法。中国气功科学研究会在京举行1993年春节联谊会时，张震寰理事长传达了全国*人*大*常委会副委员长彭冲的话：气功界要高举“团结、科研、服务”的旗帜，真抓实干，使气功随国家经济建设的大发展而开拓前进。敬请香功学员和同仁共匡气功事业的宏伟前景。 -觉明-沐阳转帖供养 2011年3月10日 | |
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